ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ़ ਦੇ ਤਾਗਿਨ ਕਬੀਲੇ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ

ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ़ ਦੀਆਂ ਹਰੀਆਂ - ਭਰੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਗਿਨ ਕਬੀਲਾ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਸਤੇ ਵਜੋਂ । ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਕਬਾਇਲੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਰਸਮਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ़ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜੱਦੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਗਿਨ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ़ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਟੈਗਿਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ़ਟੀਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਃ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ " ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ " ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਮਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਦੁਰਘਟਨਾ ਜਾਂ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਵਿਅਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਦੁਸ़ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ़ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਕਬਾਇਲੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਕੋਲ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅੱਗ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਫਰਸ़ ਨੂੰ ਡੰਡੀਆਂ ਨਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯਤਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੱਛਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਟੈਗਿਨ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਬਰ ਪੁੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਕਈ ਵਾਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨਾਲ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਕਬਰ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ़ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਤ ਹੈ - ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸਖਤ ਵਰਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈਃ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਫਿਰਕੂ ਸੋਗਃ ਟਗਰਾ ਜੂ ਰਸਮ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਔਰਤ ਲਈ ਚੌਥੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪੰਜਵੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਰਿਸ़ਤੇਦਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੰਬੂ ਨੂੰ ਚੌਕਸ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਗੇਡੁੰਗਸ ਤਾਗਿਨ ਪਿੰਡ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਸਾਲਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ़ਿਤ ਹੁਣ ਕੌਂਸਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਵਾਦ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਮੇਤ ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਰਸ़ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸ़ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚੋਲੇ ਇੱਕ ਨੀਬੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਟੈਗਿਨ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤਾਨਿ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਤਾਨਿ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡੋਨੀ - ਪੋਲੋ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਵਦੇਸ़ੀ ਵਿਸ़ਵਾਸ ਸੂਰਜ ( ਡੋਨੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ । ਨਾਇਬਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਾਦਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬਲਕਿ ਮੌਤ ਲਈ ਵੀ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੀ - ਡੋਨੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਜਸ़ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਟਾਗਿਨ ਲਈ ਕਬਾਇਲੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਇਸ ਵਿਸ़ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ़ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ़ੁੱਧਤਾ - ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ़ ਕਰਨ ਲਈ ਜਪ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਵਿਛੜੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਚਕਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ।

ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਟੈਗਿਨ ਜੰਗਲਾਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਰਗੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ़ਾਂ ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇਕ ਇਕੱਠਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ - ਸੁਰਜੀਤੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਟੈਗਿਨ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜ ਮੌਤ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ़ ਕਰਦੇ ਹਨਃ ਇੱਕ ਅੰਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਪਰਿਵਰਤਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਬਾਰੇ ਸ़ਕਤੀਸ़ਾਲੀ ਯਾਦਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ - ਟੈਗਿਨ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਦੁਆਰਾ - ਸੋਨਾਲੀ