ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕਃ ਭਾਰਤੀ ਕਾਂਸੀ ਕਿਵੇਂ ਸ़ਿਲਪਕਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ

ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਕਸ़ਾਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੋਮ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਹੈ । ਇਹ ਰੂਪ ਅਜੇ ਤੱਕ ਧਾਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਉਹ ਇੱਥੇ ਮਾਸਟਰ - ਕਲਾਕਾਰ ਸਥਾਪਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅੱਖ ਹੇਠ ਸ़ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਮੀਮਲਈ ਉਹਨਾਂ ਕੁੱਝ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਵਾਮੀਮਲਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ । ਇਸ ਅਦਾਨ - ਪ੍ਰਦਾਨ ਤੋਂ ਜੋ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਸ़ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਅਕਸਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਇਸ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਵਿਚਾਰ ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੰਬਕਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਵਿਸ़ਵ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਸ़ੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਥੇ ਆਕਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ - ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ।

ਵਿਦੇਸ़ੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੰਚ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਗਮੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੰਮ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬੇਨਤੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨਃ ਵਿਸ़ਾ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ. ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ ।

ਸਮਾਂ - ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ।

ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਕਾਸਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਟਾਈਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਸ़ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਮੋਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪੜਾਅ ਉੱਤੇ ਹਰ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੂਰਤੀ ਬਦਲਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਚਿੱਤਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਪਵੇ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਮੋਮ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੋਮ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇੱਕ ਗੁਹਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਘਲੀ ਹੋਈ ਧਾਤ ਨੂੰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਮੋਮੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਕਾਸਟਿੰਗ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਅਤੇ ਸ़ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵੇਰਵੇ ਤਿੱਖੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੂਰਤੀ ਵਰਕਸ़ਾਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਾਤਰਾ ਸ़ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਾਡੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਜਿੰਨੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ ।

ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਤੋਂ ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਛਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ - ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ'ਤੇ ਪ੍ਰਸ़ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਮੰਗ ਨੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸ़ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਕੁੱਝ ਰੂਪਾਂ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਮੂਰਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸ़ਿਲਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ - ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਚਾਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਪਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਰੂਪ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਮੂਰਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਗਏ - ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ. ਗਿਆਨ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਪਰ ਮੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ़ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਆਦੇਸ़ਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਏ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇਖਿਆ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ़ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਹਾਂ ।

ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਕਲਾਕਾਰ ਵਿੱਤੀ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਵਿਕਰੀ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਾਰਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।

ਉਹ ਰੂਪ ਜੋ ਕਦੇ ਚੋਲ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਹੁਣ ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਦੀਆਂ ਵਰਕਸ़ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਸਾਡੇ ਮੰਚ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੇ ਨਵੀਂ ਮੰਗ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰ'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਕੇ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸਵਾਮੀਮਲਾਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਚੋਲ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ - ਸੁਰਜੀਤੀ ਕੋਈ ਖੁਸ़ੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਦੇਸ़ੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੰਭਾਲ़ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਰਥਕ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ।